“宅現(xiàn)象”凸顯“宅文化”

“宅群體”的意識和行為是健康的，其消費取向預示著未來趨勢

從世界范圍看，社會經濟發(fā)達地區(qū)都存在不同種類和程度的“宅現(xiàn)象”。上世紀六七十年代，美國社會出現(xiàn)了第一批“宅男”“宅女”。那些一整天不出家門、只坐在沙發(fā)上抱著零食看電視的“宅群體”，被稱為“沙發(fā)土豆”。后來，這種“宅群體”相繼出現(xiàn)在日韓等國，再與日語詞匯一起通過臺灣和香港傳入內地。

上海大學社會學系教授顧駿認為，越是現(xiàn)代社會，人越有條件去“宅”?！叭绻麤]有網絡和快遞幫我們解決生活需求，怎么‘宅’呢？‘宅’的背后，有一整套健全的供應、保障系統(tǒng)支撐，這是社會分工不斷細化的結果，是人類社會發(fā)展的結果。今天的社會給人提供越來越多的選擇，讓人們有條件去逃避現(xiàn)實交往?！?/p>

如今，我國的“宅現(xiàn)象”表現(xiàn)形式很多，堪與歐美日本等發(fā)達國家和地區(qū)媲美，只是分布區(qū)域不如發(fā)達國家普遍，發(fā)展程度還比較有限。比如，目前“宅現(xiàn)象”主要存在于北京、上海、深圳等特大型城市。

值得關注的是，日益普遍的“宅現(xiàn)象”背后的“宅文化”。

文化人類學博士、蘭州大學民族學研究院博士生導師王建新教授介紹，“宅文化”的產生和發(fā)展，主要取決于消費文化的發(fā)達和自主意識的提高，從這個意義上講，“宅群體”的涌現(xiàn)是社會進步的具體表象。

“從新型社會關系建構方面，‘宅群體’表現(xiàn)出非常超前的意識狀態(tài)和組織智慧。他們不愿受制于血緣、地緣、業(yè)緣等傳統(tǒng)文化所支撐的組織機制的束縛，而是積極尋找方便進入也容易退出的、更容易發(fā)揮個人能動作用的組織模式?！蓖踅ㄐ抡f，這是“宅文化”的核心。正如英國社會學家吉登斯所評述，“宅群體”所提供的人際關系模式，很可能數(shù)十年以后就是社會的一般模式。除個別有損正常社會道德秩序的個案舉動，“宅群體”的意識和行為是健康的，可以理解的。

顧駿認為，“宅文化”是自愿選擇的一種生活方式、生活觀念，又分為兩類。其中一種是自愿選擇，他們覺得“宅”自由自在、心滿意足，社會應尊重和包容他們的選擇；另一種則是“宅”在虛幻世界里走不出來的，這是心理問題，需要自己克服或者找醫(yī)生解決。