深厚人文積淀 是成都的“魂”

“國(guó)際社會(huì)越認(rèn)同成都，成都的國(guó)際化程度就越高?！?/p>

在談到關(guān)于城市發(fā)展的各個(gè)話題時(shí)，黃萬(wàn)盛都格外強(qiáng)調(diào)“人”的作用和感受?！笆舜筇岢鼋ㄔO(shè)美麗中國(guó)、智慧城市，這是有深意的，否則為什么不叫‘知識(shí)城市’、‘科技城市’？”他自問(wèn)自答地說(shuō)，因?yàn)椤爸腔邸笔墙?jīng)過(guò)主體反思后的結(jié)果，“智慧城市”看重人們生活在其間的親身體驗(yàn)、個(gè)體感受，所以城市與居民之間的情感聯(lián)系是城市魅力的重要來(lái)源，而獨(dú)特城市魅力的形成，則意味著城市國(guó)際化程度的提升。

財(cái)富全球論壇在上海、香港、北京之后選擇成都，代表著國(guó)內(nèi)外資本對(duì)中國(guó)西部巨大發(fā)展?jié)摿Φ恼J(rèn)同。在黃萬(wàn)盛看來(lái)，國(guó)際化從某種意義上講就是“認(rèn)同感”。那么如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上增進(jìn)認(rèn)同感？他認(rèn)為巴蜀文明孕育出的成都，在歷史、文化、哲學(xué)、生活方式上都有極其深厚的沉淀?！氨热纭婪ㄗ匀?、天人合一’的哲學(xué)思想，令這座城市充滿了自然主義生活情趣，可以從中提煉出屬于成都的文化品質(zhì)?！秉S萬(wàn)盛說(shuō)，只有當(dāng)一座城市找到了自己的“魂”，“讓生活在這里的人有歸宿感，才會(huì)主動(dòng)打開(kāi)門說(shuō)讓別人來(lái)家中看看。否則巴黎、紐約的人來(lái)了，覺(jué)得這兒跟其他地方?jīng)]什么區(qū)別，產(chǎn)生不了對(duì)城市的認(rèn)同感，國(guó)際化也無(wú)從談起?！?/p>

成都新型城鎮(zhèn)化道路 符合現(xiàn)代國(guó)際趨勢(shì)

“更重要的是思考怎樣讓城市布局更合理，把城市群做大。”

談到新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)中的城市架構(gòu)問(wèn)題，黃萬(wàn)盛說(shuō)，成都一定要吸取“前現(xiàn)代化”的教訓(xùn)，不要一味只把城市做大、走超大城市的發(fā)展道路。成都也提出了圍繞“一軸雙核六走廊”的城市架構(gòu)，進(jìn)一步優(yōu)化大中小城市的組合布局，構(gòu)建梯次分明、結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的新型城鎮(zhèn)體系，并最終形成中西部地區(qū)最具承載能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、宜業(yè)宜商宜居的現(xiàn)代化特大中心城市群，在四川新一輪跨越發(fā)展中當(dāng)好“首位城市”。

黃萬(wàn)盛認(rèn)為，成都選擇將城市群做大的新型城鎮(zhèn)化道路，符合現(xiàn)代的國(guó)際化城市發(fā)展趨勢(shì)?！拔疑钤诓ㄊ款D，那里看不到連片的摩天大樓，反而多是三四層的小樓，但沒(méi)人否認(rèn)波士頓是一座充分現(xiàn)代的、國(guó)際化程度很高的城市?！秉S萬(wàn)盛說(shuō)，這在于布局合理、產(chǎn)城一體的城市群，將為生活在城市里的人、有意愿到城市投資興業(yè)的人提供多樣化的選擇。

以就業(yè)為例，產(chǎn)城融合越緊密、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越高，越能提供多樣性的就業(yè)機(jī)會(huì)?！叭藗?cè)诰蜆I(yè)資源的選擇上越發(fā)多樣性，尋找到與自己心靈配合度高的職業(yè)的可能性就越大，參與城市發(fā)展的積極性就越高?！比绱耍瑐€(gè)體創(chuàng)造性的激發(fā)與城市活力的發(fā)展將形成良性循環(huán)，進(jìn)而在文化心理結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生與城市之間的情感聯(lián)系，以及深刻的情感寄托。“城市的發(fā)展最終是為了讓人的生活更美好，科學(xué)的發(fā)展理念將幫助成都達(dá)到這一目標(biāo)?！?/p>